er zijn thema’s binnen onze kerk die veel emotie oproepen. homoseksualiteit is zo’n thema. in de meeste parochies probeert men dit te vermijden door zowel te zwijgen als te dulden. persoonlijk beschouw ik dat als een zwaktebod. in een volwassen kerk zou ook over spannende thema’s een open dialoog mogelijk moeten zijn. dit boek biedt een bouwsteen voor het serieus gesprek. uit het voorwoord van mgr. dr. gerard de korte - bisschop van ’s-hertogenbosch dit is niet het eerste boek over de bijbel en homoseksualiteit en het zal ook niet het laatste zijn, vermoed ik. kennelijk blijft het nodig duidelijk te maken dat er ‘in de bijbel over homoseksualiteit niets geschreven staat’. dit zijn letterlijk de woorden van daniel helminiak die ondanks deze boude uitspraak grote precisie aan de dag legt om exegetisch uit te leggen wat de zogenaamde ‘struikelteksten’ dan wel betekenen. de auteur is daar goed in geslaagd. de exegetische precisie is winst maar ook de overwegingen van mark-robin hoogland waarmee het boek eindigt. deze geven met gevoel voor de tijd waarin we leven, een bijbels perspectief dat wel waardevol en relevant is, ook voor de waardering van homoseksualiteit, niet in de laatste plaats om lesbiennes en homo’s zelf. ds. wielie elhorst, lhbti-predikant amsterdam een bevrijdend boek: hoe juist lezen van de bijbel de sleutel blijkt tot insluiting van alle mensen. en de lezer kan het zelf ervaren: de leeswijze wordt stap voor stap uitgelegd en de resultaten van die leeswijze zijn in overwegingen verwerkt. er is geen excuus meer voor het op bijbelse gronden uitsluiten van mensen die van elkaar houden. dr. willien van wieringen bijbelwetenschapper en docent fontys hogeschool theologie levensbeschouwing over de auteur: dr. daniel helminiak (1942) heeft sinds 1977 als rooms-katholiek priester gewerkt in boston, san antonio en austin en is als zodanig pastor geweest voor de lesbische en homogemeenschap, met name in de context van dignity. over de vertaler en de auteur van de overwegingen: pater dr. mark-robin hoogland (1969)van de congregatie van de passionisten kwam als pastor homo’s en lesbische vrouwen tegen, kerk-betrokken en tegelijkertijd met het gevoel door deze kerk in de steek gelaten te zijn. hij werd geraakt door hun verhaal, hun pijn, en ging een proces aan van dialoog.